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內容簡介
教法，本當開啟點化，博采多方。
學習，是生命與生命的共構照亮，生命參與生命的總體交融，以教師為主導，學生為主體，設計為主軸的國文教學，便能達成「品讀文章，品賞文學，品味人生」的理想。
為因應現代教學趨勢，本書跳脫傳統國文教材教法的編寫框架，另採專門主題式的討論，盼能直接裨益於國文及閱讀教學之施作。
本書兼含語體文及文言文的討論，內容上，涵蓋自然地景、環境鄉土、性別平等、生命教育等當代議題，舉凡飲食文學、影像閱讀，自然書寫、傳統文化、經典教材等都包括在內。盼能提供教師在既定的課綱教本中，釐清並析明教材設計、教法開放的多元向度，提供教師在國文教學現場一份新視野、新方向、新開啟的可能。
詳細資料
- ISBN：9789577398611
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 264頁 / 17 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
歷史上，只有兩位草根出身的皇帝，一位是劉邦，一位是朱元璋，我們且先看看其間的背景。 秦代時，陳勝的一句王侯將相，寧有種乎，揭開了歷史的草根與王侯將相對抗序幕。當時的草根劉邦於諸多的起義軍中，逆襲成功，建立了大漢王朝。 由此歷史以漢室開始，進入王侯將相統治時期。東漢滅亡後，是大家耳熟能詳的三國鼎立，曹操、劉備、孫權，三者的前人皆有王侯將相的背景，無一是草根身份。 司馬懿作為曹魏的謀士，其司馬家族橫掃三國，建立晉朝，亦沒有離開王侯將相的身份。晉朝之後的十六國、南北朝、隋唐、五代十國、宋、元，統統是王侯將相們的後代互相征伐而建立政權。 歷史的重新洗牌，是朱元璋的出現，天理似乎又開始循環，他像是劉邦的化身，十足的草根出身，沒有任何王侯將相背景。 朱元璋的祖父名為朱初一，父親名為朱五四，都是深受元朝政權欺壓而四處流離的農民。朱初一、朱五四，單從朱元璋先輩的姓名來看，就能推測身份何其低微，而朱元璋的姓名曾是朱重八。 ... 朱元璋的逆襲之路，離不開歷史中建立政權的模式。 一、借殼生蛋，博聞多識。 不管正史的客觀記載，還是野史的添油加醋，朱元璋出身貧窮，父母早亡，這些事實八九不離十。他童年給地主放牛時，大字型姿勢躺在地上，腰間壓一根扁擔，剛好劉伯溫碰到，結合天象的奇瑞，認為這是個「天」字，天子異象開始出現。 關於這種異象的記載，後世的敘述還有許多，但往往是後人一廂情願地撰寫的。這是傳統文化的通常寫法，權貴或者賢人異士，要麼其母懷胎生產時有瑞夢，要麼其人自小就是奇才。 朱元璋去當了和尚，沒有接受過私塾教育的他，可能於此期間才開始懂得認字寫文，畢竟當和尚總得誦經。 元朝政權下的漢人，生活可用水深火熱來形容，朱元璋連和尚都當得坎坷浮沉。二十五歲之時，朱元璋被迫參加郭子興的起義軍，至少這能解決生存問題。 歷史從此改寫，朱元璋的草根命運之改變，是借郭子興這個殼來生蛋。所有的起兵之事，必定會用一個似乎符合天理的名頭，比如劉邦的順天道斬白蛇，劉備的匡扶漢室，安祿山的清側君。 這種傳統文化氛圍里，郭子興亦然，他經過努力成為所謂普濟眾生的白蓮會首領，後來這些勢力為朱元璋所用，郭子興無形中為他人作嫁衣裳。 朱元璋的聰明之處在於娶了郭子興的義女馬氏，一下子由將士身份升級為更加密切的親戚關係。我們的習俗中，只要是親戚關係，基本上就不算是外人。 起義軍的軍旅生活，讓朱元璋眼界開闊，同時具有大量的世道認知與宏遠的格局。朱元璋明白造就大事業，師出有名、掌控兵權、人才招覽，這些都極其重要。 所以，起義軍內訌之時，已有著深度認知的朱元璋並不氣餒，他率領郭子興舊部回到家鄉招兵買馬，準備東山再起。 ... 二、海納百川，招賢納士。 回到家鄉之後，因為朱元璋聲名鵲起，很容易地將兒時的玩伴徐達、周德興、郭英、湯和等等招入麾下。這種苦難中一起成長的玩伴關係，使得他們團隊的信任度問題幾乎不存在，這是我們傳統文化下的人性使然。 人才有了，人才之間的信任度有了，但還缺財力。朱元璋率領軍隊南下滁州時，刻意結識了當地的所謂有文化的土豪李善長。李善長有財力支持，還是後勤保障能手，這讓朱元璋如虎添翼。 朱元璋行軍作戰風格，效仿劉邦，注意德行，因為只有德的積累，才能讓民心歸順，這種哲學思想，一直是歷史主流。 因此，對於平民百姓，絕不做燒殺搶掠之事，對於降軍，絕不大開殺戒，而是安撫，隨著這種德行的廣為流傳，使得朱元璋的軍力、名譽大大提升。 所謂文治武功，天下靠馬上的將士打殺而得，但離不開馬下文人的謀略。朱元璋深懂其道，禮敬天下賢人，特別是三分天下諸葛亮，一統天下劉伯溫這種曠世奇才，將之納到麾下後，基本已有一馬平川之勢。 糧草充足，猛將無數，謀士得力，人心歸順，朱元璋實力空前鼎盛，大敗陳友諒、張士誠、方國珍之後，他走上人生巔峰，建立了大明王朝。歷史上由草根建立的王國再度橫空出世。 ... 三、是過河拆橋的陰險，還是文化屬性的必然？ 江山已打下，如何統治，這是每個開國皇帝，無論是出身於王侯將相還是出身於草根，都必須面對的棘手問題。 以唐朝為例，他有凌煙閣，讓開國功臣有著極高的功勞、名譽肯定，這一方面是對人性追求功名的滿足，另一方面是防止造反的出現。這種明明暗暗的傳統處事方式，實際上是儒學與縱橫學的結合。 朱元璋雖然出身草根，但是他深諳此道，即使他不懂，身邊的文武群臣亦會告訴他，必須以歷史那套王侯將相模式來處理，這種文化模式已深入人心。 封公追王，這是必須進行的，韓國公李善長、魏國公徐達、鄭國公常遇春……後來朱元璋又立功臣廟，徐達、常遇春、李文忠、鄧愈…… ... 只是，這又涉及到地方情結，因為功臣的名單中，基本都是朱元璋的同鄉，其它外地的賢臣很難有與功勞相匹配的安排，比如劉伯溫。甚至，朱元璋有想置劉伯溫於死地的想法，面對江山，這是很可怕的人心叵測。 後來，隨著胡惟庸案、藍玉案的發生，還有朱元璋建立錦衣衛、巡檢司，那些功臣慢慢被剿滅。 文人筆下的敘述，徐達有背疽，但朱元璋賜其鵝肉，甚至朱元璋火燒功德樓，多數功臣死於其中。這種野史不足信，可正史中，功臣的逝去確實與朱元璋的權術手段有關。 我們很難評判草根皇帝這種近乎過河拆橋的陰險，有說是無情無義，自古是兔死狗烹，有說是穩固江山的必要，因為這些功臣恃功自大，亂了法紀。 ... 名分下的處世與草根的華麗轉身。 人之本性，對名分看得很重，特別是傳統禮制氛圍下，分生出人的身份階層，而且以此分配衣食住行資源。 相比於普通讓，王侯將相的資源無疑是豐厚的，繼承制度讓這類人一出生就含著金鑰匙，他們長大以後或作威作福，或指點江山。 相對而言，草根階層很難翻身，資源稀缺，若想爭取資源華麗轉身，也必須按照王侯將相的模式進行，名號、兵權、謀略等等。這些在朱元璋的身上，淋漓盡致地體現了出來。 但天道循環，草根也罷，王侯將相也罷，朱元璋所建立的大明王朝，後來在滿清的入侵下，伴隨著京師發生的大瘟疫，朱由檢自縊身亡，最終走向滅亡，歷史又由另一個王侯將相或草根繼續書寫。 ...
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/9vb9my5.html
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